智伟算运网这个姓氏的起源仍然不一致。这是源自中国古代的古代姓氏之一。 它来自夏朝晚期，源自桂姓。 在古代清朝，这是一个非常有名的姓氏。 现在就让四智伟算运网
佟氏宗祠对联是什么
〖通宗祠五字联对联〗
三公，父子；
二将军，祖父孙。
——佟姓祠堂对联
上联是指清朝太子佟图来，其长子佟国刚、次子佟国威，均获一等爵位。 男性。 下联店是指清朝将军童养兴及其孙子童国耀（一级叔父），福建将领。
〖童氏祠堂六字对联〗
文名于辽左；
书画名于襄平。
——佟姓祠堂佚名对联
第一联为北朝辽东人佟方，博览群书，以文章闻名。 下连殿是指童时进，字康侯，清代襄平人，工书画，尤工山水、虾蟹。
〖七字万偶在姓氏堂堂〗
人们还记得修身之理；
子孙们常常用耳朵读书。
——无名氏佟姓祠堂总对联
第一对是清代安徽巡抚、《行礼论》等传世著作的作者佟景文。 下联典指清康熙年间临河知县佟世南，着有《鲊语》、《附尔书》等。
万宇居辽东第一，
文章举世无双。
——佟姓祠堂无名汇编
北朝佟氏全祠指南
不过，巴胡性克申家族的第五支，即达尔罕的后裔，却有一定的从二祖开始的命名方式，充分体现了汉族文化的特点。祖先巴胡特克申生有七个儿子，七个儿子的名字都带有"唷图"字，与汉字相似。"范"。自第三代起，便有了明确的按"范"字排列的规则，以使昭穆秩序井然。第三代为童成礼的两个儿子，以孔子的名字命名。 第四代为让三子，名"曰"。第五代为虞八子：英、林、玄、丛、郎、金、王舆。八子均以"王"字命名。第六代为五子。狄、宾、森、凯亚以"木"字命名。 第七世唐氏以"心"字命名，第八世以"行"字命名。第十世以"年"字为底字，第十世以"国"字命名。 第十二条命是"全"字旁边的字，第十四条命是"木"字旁边的字。 十六世用"火"字，十七世用"土"字，十九世用"功"字。 第21代以"德"字命名，第22代以"勇"字命名，第13代至第17代以"五行"字命名。还有特殊情况，比如童图来的孙子，一共十个人。 虽以"士"字命名，但以满文命名的有六处，其中包括康熙朝重臣隆科多，其余五处以"清"字命名。 例如，第五代叔父世德、世友、世君、世培，以"国"字，即玄孙，以"常"字命名。十方，也是叔父，其他堂兄弟的玄孙，以"土"字命名。这样的例子还有很多，就不一一赘述了。导致佟氏家族繁衍迅速，家族发展迅速， 而且他们居住的地方不同，彼此联系很少，家谱也没有编撰。 那时候，同辈乃至子孙中，同名的人很多，甚至叔父兄弟的儿子也同名。例如，第八代只有十三人，许氏的次子名叫通麦，许氏的弟弟易氏才出生。 有一个儿子也叫童麦，这是他的叔伯兄弟同名的情况。后世，同名的人有八八个人，同辈的人有百余人。
为了"分行，分门别类"。 "不乱。"康熙年间，佟大力十世孙佟国桢编纂《佟氏家谱》时，确定"世"字（十二）下面的字，是以"金、水、木、火、土"五行为基础的。 五字部首为"分序"，恐后世"与日本家族相连"，不给字类（不够），仍会反复出现，"前者为赵，后者为穆，几乎无法区分"，所以出现了第三代"金水木"。皆须加"国"、"石"二字，其派序为金从玉，水从沼，木从茂，这样的话，字不必重，名不可重。德、祖德、祖德、忠、孝、继、继之义。"
清道光二年（1822年）农历三月，从军的十三孙童泽普，也在《十六字》首句中使用了"祖"字，为难子孙。 姓氏，在血统末期，这个词并不嚣张，在朝廷中难称颂，在官员和地方党派中也难称颂。 所以，根据《周礼记》，对开国作出的贡献就叫功德，朱可已经记住的德行就叫明德。据此，"礼功、宗德"改为"勋功明德"，我还是这样。 当童兆元继续编修民国家谱时，童国桢所定的命名体系中"十六字"已所剩无几，即将被用完，于是"十六字"就被延续为"坚基行善、兴福立业"的座右铭，家世名誉大为提高。containsinit"，用于继承名称并建立学校。 至此，佟氏家族的世代族谱已固定在300字左右，而分散在全国各部落的佟氏家族成员，也为自己的支系起草了"番"字，这让现场变得更加复杂。
在河北省承德市著名的慢性皇家避暑胜地清宫秘史的东殿，有一本《丛龙八志》，其上卷是满族佟氏家族的《定光家谱》，这本三百字的《世代人物》是谁起草的，何时起草的，目前尚不清楚。结合该版画的特征，笔者认为这是清朝乾隆时期的版画，因此很有可能是云南布政使。 童国祥整理。 编者提出了明确的要求："每一个佟氏家族都必须按照三百字排列，字不能更改，各支可以选择，同音字可以自行选择。" 这样，后来在确定童氏族谱时，就出现了各地、各部落的童氏世代并不一致的情况。例如：
辽宁开原童氏世代："荀（祖）"公明德庸，信忠孝，继往开来，恪守戒律。守根，行善，传吉祥，传家有奚元昌。"
江苏徐州佟氏 :"吉本昌大庭照元庆"
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